依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
yi yue nian ying shi liu qi .qu nian shi yue guo su zhou .qiong lai bai wen lang bu shi .
si jie ru shi que bu yi .ru guan fen ji zhu ci ri .si jian chi he xi lie shi .
zheng man yi zhen quan jun mei .zhi jin xi er he an bian .jian kong dao hen man ku gu .
jiang he bao da fo en shen .ci bei bu shun zhu tian yan .qing jing wu chen ji di xin .
shui liao can hua ji mo hong .wo yan huan you jun shi yi .ke lian qiu si liang xin tong ..
yu liu zhi zhi ruo .feng guang pian pian xie .qing ting lian xiao lu .jia die lian qiu hua .
yi gan sui shu hu .fu shang wu diao ling .shu neng bu can qi .tian shi qian ren qing .
.can shu zhou you chang .zao liang qiu shang nen .lu he san qing xiang .feng zhu han shu yun .
lao ji xin shi yuan an wei .bu wen ku shu zai sheng zhi ..
fang zhang yan xu she .hua xu shi miao ran .chu lin zeng zai you .pian ku duo ran qian .
cheng zhi huan le kan liu lian .qi nai li xiang yi si nian ..
jue lai shen ti han .zuo wo xin gu bei .shan shan deng bei bi .jiao jiao ji qu shi .
cheng zhi ci shi fei .you guo zhi fei nian .qi bu yu zi gai .gai ji xin bu an .
zui ai jin chuang wo .qiu feng zhi you sheng ..
译文
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
为何见她早起时发髻斜倾？
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
墓碑上的铭文是：有(you)人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
不由想起当年京城的灯夜，千(qian)家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
我离开洛(luo)城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
注释
腐刑：即宫刑。见注19。
20.六月丁丑：农历六月初九。
⑶山从人面起：人在栈道上走时，紧靠峭壁，山崖好像从人的脸侧突兀而起。
92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。
⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
⑹万乘，指天子。古制，天子有兵车万乘。轩盖，车盖。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
郭第 明崇祯丙子（1636）举人，清顺治九年（1652）进士，敕授文林郎，任河南汜水知县，时中原方经战火洗劫，土地荒芜，民不聊生，流离失所，第赴任后，率先招徕失散流民，奖励垦殖，人民安居乐业，“编户数千家，辟地数万亩。”并捐修文庙，重兴学校，亲自将所携经史课授青少年，于是弦诵之声，遍于里巷，社会速趋稳定，颇有政声。着有《蛰庵集》，已佚，另星诗文存留于《南安县志》《诗山书院志》《蓬岛郭氏家谱》。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
龙门醉卧香山行。"
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。